راه امام راه ما هدف او هدف ما و رهنمودهای او مشعل فروزنده راه ماست . مقام معظمرهبری
ماهنامه فرهنگی ورزشی تهذیب اولین مجله استانی (همدان) می باشد که به خواست خداوند متعال فعالیت می نماید .
.با عنایات الهی و با توجه خاص مقام معظم رهبری سایت اختیار الکترونیکی به نام خبر شاهد هم در شیکه های مجازفعالیت خود را از سال 1396 آغاز می کند انشا ء الله که این خدمت ناچیز ما مورد توجه اقا امام زمان (عج) و نایب برحقش امام خامنه ای قرار گرفته و مخاطبان ما بهترین اسفاده فرهنگی آموزشی را ببرند . کلتمس دعا مرتضی سعیدی
روزه در لغت به معنای امساک و خودداری از هر چیزی است و در اصطلاح فقه، عبارت است از امساک و خودداری از موارد هشتگانه(خوردن و آشامیدن و...) از هنگام صبح تا اذان مغرب، به قصد و نیت انجام دادن فرمان خدا.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه خراسان، براساس صریح آیه 183 از سوره بقره، روزه برای امتهای گذشته نیز واجب بوده است تا آنجا که میفرماید: «ای ایمان آورندگان به حقیقت اسلام، بدانید که روزه بر شما واجب شد آن چنان که بر پیشینیان از شما نیز واجب بوده است».
روزه در دیگر ادیان
در اثبات این ادعای قرآنی گفتنی است که حسب روایات و نقلهای موفق تاریخ، روزه یکی از برنامههای مذهبی مردمان روم هند و یونان و مصر باستان بوده و به نقل از گفتار تفسیر نمونه، در قاموس کتاب مقدس آمده است که: «روزه در همه دورهها در میان هر طایفه و هر ملت و مذهبی در مواقع اندوه و زحمت و سختیهای پیش بینی نشده، رایج بوده است.
از تورات نیز چنین بر میآید که موسی نبی چهل روز را روزه داشته است: "هنگام برآمدنم بر کوه(طور)، لوحهای سنگی(لوحهای عهدی که خداوند با شما بست) را بگیرم. آن گاه در کوه، چهل روز و چهل شب ماندم، نه نان خوردم و نه آب نوشیدم."
روزه به عنوان یک برنامه و دستور عبادی، در میان یهود رواج دارد، ولی فقط در روز کیپور(کافر) این عمل صورت میگیرد و در این روز یهودیان از مغرب روز قبل تا شبانگاه این روز یاد شده، به عنوان کفاره گناهان خود، روزه میگیرند و از خوردن و آشامیدن و حتی کار و استحمام، پرهیز کرده و به عبادت و استغفار مشغول میشوند.
از انجیل لوقا(یکی از انجیلهای چهارگانه معتبر مسیحیان) نیز برمیآید که حواریون مسیح روزه میگرفتند.
نکتهای که باید به آن توجه داشت، این است که با تامل در گفتههای فوق و تدبر در آیات قرآن، همچون آیه 26از سوره مریم، میتوان به این نتیجه رسید که روزه با اندک تفاوتی در شکل و فرمول آن و نیز زمان اختصاص داده شده برای آن، به عنوان یک عمل عبادی در میان تمام افراد بشر در طول تاریخ رواج داشته است.
آنچنان که در سوره مریم، مشاهده میکنیم روزه سکوت داشتن، از اعمال رایج آن وقت بود. گاه نذر روزه سکوت میکردند. حال آن که در شریعت اسلام از این نحو روزهداری و نیز افطار نکردن و دو یا چند روز پی در پی روزه داری( بدون افطار کردن) نهی شده است.
فلسفه روزهداری
فلسفه و چرایی روزه داری را باید با دو دید و تقسیم بندی مذهبی - علمی و روحی - جسمی مورد توجه قرار داد که به یقین، هر دوی این دیدگاهها و هدفها، با تفاوت در مراتب و درجات، موردنظر خود پروردگار بوده است.
بعد بهداشتی روزه آن گونه که از فرمایشهای رسول اعظم(ص) و سایر معصومین و در پی آن، تاییدات علمی دانشمندان و پزشکان دوره معاصر برمیآید، روزهداری، آن هم با صورت ویژه تعیین شده در شریعت مقدس اسلام، عامل بزرگی در سلامت بدن به شمار میآید.
روزه و احیای تقوا
رسیدن به درجه تقوا(یعنی مانع و سپر بازدارنده از گناه و معصیت) و زنده کردن روح پرهیزگاری در وجود انسان، در نتیجه کنترل غرائز.
آنچنان که امیرالمومنین(ع) نیز در یکی از بیانات خود فرمودند: «صوم شهر رمضان، فانه جنه منالعقاب، یعنی روزه ماه مبارک رمضان سپری است از عذاب الهی» و توضیح آن این که فرد روزه دار در راستای روزه داری و با رعایت تمام جوانب روزه، یعنی، زبان خود را از آفتهای زبانی همچون تمسخر، دشنام، ناسزاگویی، غیبت، دروغ، تهمت، افترا، نزاع و درگیری لفظی و گوش خود را از شنیدن همین آفات و نیز سخنان لغو و بیهوده و چشم خود را از مشاهده مناظر لهو گناه و حرام و نیز فکر و اندیشه خود را از اندیشهها و نیتهای پلیدی همچون سوءظن و سایر اعضا و جوارح پیکر خود را از تمام معصیتها بازمیدارد و نیز به فرموده امام دوم شیعیان، با سبقت بر طاعت و عبادت در میدان مسابقه ماه رمضان و در کل، تسلط یافتن بر هیجانات شهوت و ضعیف ساختن آن، در نهایت، بر شیطان درون و برون مسلط میشود و به وجود آمدن آثار تجرد و روحانیت را در درون خود حس میکند که رسیدن به این درجه از معنویت و صفای نفس و پاکی دل، خود، کمک بزرگی برای معرفت و شناخت بهتر راهها از بیراهههای پیشنهادی شیطان خواهد بود که این درجه از معرفت بازدارنده از انحراف و تباهی، همان ملکه نورانی تقواست که هدف بنیادین و اساسی از واجب ساختن روزه از طرف آفریدگار حکیم و داناست.
و این گونه است که در روایات میخوانیم که پیامبر (ص) میفرمودند: "در این ماه شیاطین را در غل و زنجیر میکنند، پس از خدا یاری بطلبید تا آنها بر شما مسلط نگردند".
واضح است آنچنان که توضیحش گذشت، روزهداران واقعی در این ماه، راهها و درهای نفوذ شیطان(از آفات زبانی و گناهان چشم و گوش و دل اندیشه) را به روی شیطان میبندند و از این راه، قدرت شیطان را محدود میکنند و این همان معنا و مقصود روایت پیامبر اعظم(ص) است.
چرا که روزه، تمام دستگاهای بدن را از خستگی مداوم بیرون میآورد و از بهترین عوامل جوان ساز نسوج بدن بوده و نیز نیروی مقاومت بدن را افزایش میدهد و به گفته برخی دانشمندان غیرمسلمان همچون سوفورین، راه حل بسیاری از بیماریها از جمله آسم، برونشیت، روماتیسم مزمن، نقرس، بیماریهای چشم، کم خونی و ضعف رودهها، مرض قند و بیماریهای کلیه و کبد و نیز بیماریهای عصبی و روانی به حساب میآید(روزه درمانی).
امیرمومنان(ع) نیز در حکمت 136 از نهج البلاغه در یک گفتار پر مغز، از روزه با عنوان(زکاه البدن) یاد میکنند. با این توضیح که زکات در لغت به معنای پاک و خالص کردن است که با این ترتیب روزه نیز نسخه حکیمانهای برای پاکسازی بدن و صحت و سلامت جسمانی اعتبار خواهد شد به این نحو که استراحت موقت دستگاه گوارش و دستگاههای تصفیه بدن، مانند کلیه و کبد، از فرسایش این اندامها در اثر کار مداوم جلوگیری خواهد کرد البته در این میان ذکر این نکته اساسی است که در شریعت اسلام، معیار سنجش اعمال، نیت و قصد تقرب به خداوند و فرمانبرداری از دستورها و فرامین اوست، بنابراین اگر کسی به قصد تقرب و اطاعت و فرمانبرداری و به عبارت دیگر، به عنوان یک دستور شرعی، روزه نگیرد، بلکه هدفش از روزه گرفتن فقط بهرهگیری از فایدههای بهداشتی آن باشد، گرچه طبیعتا بهره خود را از آن منافع خواهد برد، ولی از نظر شرع و مذهب، روزهاش باطل است چراکه در کلیه اعمال عبادی، نیت (قصد قربت) داشتن واجب بوده و از ارکان عبادات محسوب میشود و در این راستا، درجات و مراتب روزه و روزه داری را در سه مرتبه میدانند.
1) روزه عوام که عبارتست از اینکه روزها خود را از خوردن و شهوات دور نگه میدارند و تنها فایده آن رفع تکلیف از روزه دار مکلف است.
2) روزه خواص، که علاوه بر رعایت موارد بالا، چشم و گوش و زبان و دست و پا و سایر اعضا و جوارح خود را نیز از گناهان محافظت میکنند که نتیجه این روزه داری، رسیدن به ثوابهای بیپایان وعده داده شده به روزهداران است.
3) روزه خواص خواص که علاوه بر رعایت موارد 1 و 2 ، فکر و دل خود را نیز از اشتغال به افکار پلید همچون حسد، بدگمانی، تکبر، کینه، حیله، مکر و اندیشههای غیرخدایی و اخلاق رذیله، باز میدارد که نتیجه این نوع روزهداری، علاوه بر رسیدن به وعدههای ثواب، روگردانیدن دل(برای همیشه)، از غیر خدا خواهد بود.
بعد تربیتی روزه
با توجه به اینکه برای روزه ابعاد گوناگونی وجود دارد و آثار فراوانی از نظر مادی(جسمانی و بدنی) و معنوی(روحی و روانی) در وجود انسان میگذارد، ولی باید گفت که مهمتر از همه اینها بعد اخلاقی و فلسفه تربیتی روزه بوده و مورد تأکید آفریدگار متعال در آیه 183 از سوره بقره واقع شده است که این آثار تربیتی عبارتند از:
1) تقویت نیروی اراده به واسطه سرکوب کردن نفس طغیانگر.
2) تقویت روحیه نوع دوستی به واسطه یاد کردن درد دردمندان بینوا و بینوایان دردمند در نتیجه درک گرسنگی و تشنگی شدید محرومان اجتماع.
3) لطافت روح و نورانیت و صفای روح، در نتیجه اصلاح و تربیت نفس و نیز رسیدن به یک تحول فکری و انقلاب روحی و معنوی، به واسطه دریدن ژرده های غفلت و بی خبری.
4) تقویت جنبه شکیبایی روح.
با توجه به این که روزه تمرین مقاومت جسم و روح در برابر خواستهای نامشروع جسمی و حتی برخی خواستهای مشروع و مباح است، بنابراین ابزار کمکی خواهد بود برای گذر از زندگی و استمرار بخشیدن به حیات، چراکه صبر بر طاعت الهی(روزه) روح فرد را بزرگ کرده و در برابر پذیرش حق، متواضع میگرداند و شکیبایی، مقاومت و پایداری او را در پیمودن راه تکامل، به مراتب افزون میسازد و این جنبه از تاثیرات روزه، مورد تایید نص صریح آیه 45 از سوره بقره است که میفرماید: "از صبر(که به فرموده امام ششم (ع) منظور همان روزه داری است) و نیز از نماز به عنون ابزار کمکی برای زندگی خودتان استعانت و یاری بطلبید. amirr89
در راستای غنی سازی اوقات فراغت
نوجوانان و جوانان
آموزش مهارتهای زندگی ۳۰ ساعته برای دانش آموزان
چهار روزه با برنامه های فرهنگی و هنری
برای دانش آموزان پایه پنجم و ششم ابتدایی
و دوم و سوم راهنمایی
از طرف مرکز طراوت و مجتمع فرهنگی تاریخ و تمدن
در محل فرهنگسرای تاریخ و تمدان (میدان عین القضاه) برگزار می شود
ثبت نام : دو هفته اول نیر ماه فرهنگسرای تاریخ و تمدان
کسب اطلاعات بیشتر تماس : تلفن۴۲۴۴۳۴۳ - ۴۲۲۰۵۲۰-۴۲۲۵۵۲۰-۰۹۱۸۳۱۶۸۸۲۴
یکی از ضروریات خانواده های امروزی آموزش مهارتهای زنگی است .
همایش بزرگ آموزشی مهارتهای زندگی
با حضور اساتید مجرب آموزش خانواده استان
کارگاه آموزشی -جلسه پرسش و پاسخ- برنامه های فرهنگی و هنری و مسابفه
زمان : بعداز ماه مبارک رمضان
مکان : اردوگاه ابوذر همدان
زمان ثبت نام : از ۹۲/۴/۵ الی ۹۲/۴/۲۵
محل ثبت نام : میدان عین القضاه شماره ۱۹۴ مرکز طراوت
تلفن۴۲۴۴۳۴۳ - ۴۲۲۰۵۲۰-۴۲۲۵۵۲۰-۰۹۱۸۳۱۶۸۸۲۴
ظرفیت محدود است لطفا در اسرع وقت اقدام نمائید .
روابط عمومی مرکز مشاوره طراوت
قالَ امام مهدی ( علیه السّلام ) :
- خدایا٬ مرا از چشمان دشمنانم پنهان بدار٬ و من و دوستانم را گرد هم آر٬ و آنچه را به من وعده داده ای
حقق بخش٬ و در زمان غیبتم تا آنگاه که اذن ظهورم دهی نگهدارم باش٬ و آنچه از فرایض و سُنَّتهایت که
از میان رفته است٬ به دست من احیا گردان٬ و ظهور من را تعجیل فرما.
منبع : البحار
بر چهره ى دلگشاى مهدى، صلوات
بر قامت دلرباى مهدى، صلوات
تا پرده ز رُخ گرفت، قدسى نفسان
خواندند: به رو نماى مهدى، صلوات
بخوان دعای فرج را دعا اثـر دارد
دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد
بخوان دعای فرج را و عافیت بطلب
که روزگار بسی فتنه زیر سر دارد
بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا
ز پشت پرده ی غیبت به ما نظـر دارد
بخوان دعای فرج را به یاد خیمه ی سبز
که آخرین گل سرخ از همه خبر دارد
زندگينامه حضرت مهدي(ع)
ولادت
ولادت حضرت مهدي صاحب الزمان ( ع ) در شب جمعه ، نيمه شعبان سال 255يا 256هجري بود پس از اينكه دو قرن و اندي از هجرت پيامبر ( ص ) گذشت ، و امامت به امام دهم حضرت هادي ( ع ) و امام يازدهم حضرت عسكري ( ع ) رسيد ، كم كم در بين فرمانروايان و دستگاه حكومت جبار ، نگراني هايي پديد آمد . علت آن اخبار و احاديثي بود كه در آنها نقل شده بود : از امام حسن عسكري ( ع ) فرزندي تولد خواهد يافت كه تخت و كاخ جباران و ستمگران را واژگون خواهد كرد و عدل و داد را جانشين ظلم و ستم ستمگران خواهد نمود . در احاديثي كه بخصوص از پيغمبر ( ص ) رسيده بود ، اين مطلب زياد گفته شده و به گوش زمامداران رسيده بود در اين زمان يعني هنگام تولد حضرت مهدي ( ع ) ، معتصم عباسي ، هشتمين خليفه عباسي ، كه حكومتش از سال 218هجري آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته را مركز حكومت عباسي قرار داد اين انديشه - كه ظهور مصلحي پايه هاي حكومت ستمكاران را متزلزل مي نمايد و بايد از تولد نوزادان جلوگيري كرد ، و حتي مادران بيگناه را كشت ، و يا قابله هايي را پنهاني به خانه ها فرستاد تا از زنان باردار خبر دهند - در تاريخ نظايري دارد . در زمان حضرت ابراهيم ( ع ) نمرود چنين كرد . در زمان حضرت موسي ( ع ) فرعون نيز به همين روش عمل نمود . ولي خدا نخواست . همواره ستمگران مي خواهند مشعل حق را خاموش كنند ، غافل از آنكه ، خداوند نور خود را تمام و كامل مي كند ، اگر چه كافران و ستمگران نخواهند در مورد نوزاد مبارك قدم حضرت امام حسن عسكري ( ع ) نيز داستان تاريخ به گونه اي شگفت انگيز و معجزه آسا تكرار شد امام دهم بيست سال - در شهر سامرا - تحت نظر و مراقبت بود ، و سپس امام يازدهم ( ع ) نيز در آنجا زير نظر و نگهباني حكومت به سر مي برد به هنگامي كه ولادت ، اين اختر تابناك ، حضرت مهدي ( ع ) ، نزديك گشت ، و خطر او در نظر جباران قوت گرفت ، در صدد بر آمدند تا از پديد آمدن اين نوزاد جلوگيري كنند ، و اگر پديد آمد و بدين جهان پاي نهاد ، او را از ميان بردارند بدين علت بود كه چگونگي احوال مهدي ، دوران حمل و سپس تولد او ، همه و همه ، از مردم نهان داشته مي شد ، جز چند تن معدود از نزديكان ، يا شاگردان و اصحاب خاص امام حسن عسكري ( ع ) كسي او را نمي ديد . آنان نيز مهدي را گاه بگاه مي ديدند ، نه هميشه و به صورت عادي.
شيعيان خاص ، مهدي ( ع ) را مشاهده كردند
در مدت 5 يا 4 سال آغاز عمر حضرت مهدي كه پدر بزرگوارش حيات داشت ، شيعيان خاص به حضور حضرت مهدي ( ع) مي رسيدند از جمله چهل تن به محضر امام يازدهم رسيدند و از امام خواستند تا حجت و امام بعد از خود را به آنها بنماياند تا او را بشناسند ، و امام چنان كرد آنان پسري را ديدند كه بيرون آمد ، همچون پاره ماه ، شبيه به پدر خويش . امام عسكري فرمود : " پس از من ، اين پسر امام شماست ، و خليفه من است در ميان شما ، امراو را اطاعت كنيد ، از گرد رهبري او پراكنده نگرديد ، كه هلاك مي شويد و دينتان تباه مي گردد . اين را هم بدانيد كه شما او را پس از امروز نخواهيد ديد ، تا اينكه زماني دراز بگذرد . بنابراين از نايب او ، عثمان بن سعيد ، اطاعت كنيد " . و بدين گونه ، امام يازدهم ، ضمن تصريح به واقع شدن غيبت كبري ، امام مهدي را به جماعت شيعيان معرفي فرمود ، و استمرار سلسله ولايت را اعلام داشت .يكي از متفكران و فيلسوفان قرن سوم هجري كه به حضور امام رسيده است ، ابو سهل نوبختي مي باشد باري ، حضرت مهدي ( ع ) پنهان مي زيست تا پدر بزرگوارش حضرت امام حسن عسكري در روز هشتم ماه ربيع الاول سال 260هجري ديده از جهان فرو بست . در اين روز بنا به سنت اسلامي ، مي بايست حضرت مهدي بر پيكر مقدس پدر بزرگوار خود نماز گزارد ، تا خلفاي ستمگر عباسي جريان امامت را نتوانند تمام شده اعلام كنند ، و يا بد خواهان آن را از مسير اصلي منحرف كنند ، و وراثت معنوي و رسالت اسلامي و ولايت ديني را به دست ديگران سپارند . بدين سان ، مردم ديدند كودكي همچون خورشيد تابان با شكوه هر چه تمامتر از سراي امام بيرون آمد ، و جعفر كذاب عموي خود را كه آماده نماز گزاردن بر پيكر امام بود به كناري زد ، و بر بدن مطهر پدر نماز گزارد
بيرون آمدن حضرت مهدي ( ع ) و نماز گزاران آن حضرت همه جا منتشر شد كارگزاران و ماموران معتمد عباسي به خانه امام حسن عسكري (ع ) هجوم بردند، اما هر چه بيشتر جستند كمتر يافتند ، و در چنين شرايطي بود كه براي بقاي حجت حق تعالي ، امر غيبت امام دوازدهم پيش آمد و جز اين راهي براي حفظ جان آن " خليفه خدا درزمين " نبود ، زيرا ظاهر بودن حجت حق و حضورش در بين مردم همان بود و قتلش همان . پس مشيت و حكمت الهي بر اين تعلق گرفت كه حضرتش را از نظرها پنهان نگهدارد ، تا دست دشمنان از وي كوتاه گردد ، و واسطه فيوضات رباني ، بر اهل زمين سالم ماند . بدين صورت حجت خدا ، هر چند آشكار نيست ، اما انوار هدايتش از پس پرده غيبت راهنماي مواليان و دوستانش مي باشد . ضمنا اين كيفر كردار امت اسلامي است كه نه تنها از مسير ولايت و اطاعت امير المؤمنين علي ( ع ) و فرزندان معصومش روي بر تافت ، بلكه به آزار و قتل آنان نيز اقدام كرد ، و لزوم نهان زيستي آخرين امام را براي حفظ جانش سبب شد در اين باب سخن بسيار است و مجال تنگ ، اما براي اينكه خوانندگان به اهميت وجود امام غايب در جهان بيني تشيع پي برند ، به نقل قول پروفسور هانري كربن - مستشرق فرانسوي - در ملاقاتي كه با علامه طباطبائي داشته ، مي پردازيم :" به عقيده من مذهب تشيع تنها مذهبي است كه رابطه هدايت الهيه را ميان خدا و خلق ، براي هميشه ، نگهداشته و بطور استمرار و پيوستگي ولايت را زنده و پابر جا مي دارد ... تنها مذهب تشيع است كه نبوت را با حضرت محمد - صلي الله عليه و آله و سلم - ختم شده مي داند ، ولي ولايت راكه همان رابطه هدايت و تكميل مي باشد ، بعد از آن حضرت و براي هميشه زنده مي داند . رابطه اي كه از اتصال عالم انساني به عالم الوهي كشف نمايد ، بواسطه دعوتهاي ديني قبل از موسي و دعوت ديني موسي و عيسي و محمد - صلوات الله عليهم - و بعد از حضرت محمد ، بواسطه ولايت جانشينان وي ( به عقيده شيعه )زندهبوده وهست وخواهدبود،اوحقيقتي است زنده كه هرگز نظ ر علمي نمي تواند او ر ا از خرافات شمرده از ليست حقايق حذف نمايد آري تنها مذهب تشيع است كه به زندگي اين حقيقت ، لباس دوام و استمرار پوشانيده و معتقد است كه اين حقيقت ميان عالم انساني و الوهي ، براي هميشه ، باقي و پا برجاست " يعني با اعتقاد به امام حي غايب
صورت و سيرت مهدي ع
چهره و شمايل حضرت مهدي ( ع ) را راويان حديث شيعي و سني چنين نوشته اند چهره اش گندمگون ، ابرواني هلالي و كشيده ، چشمانش سياه و درشت و جذاب ، شانه اش پهن ، دندانهايش براق و گشاد ، بيني اش كشيده و زيبا، پيشاني اش بلند و تابنده . استخوان بندي اش استوار و صخره سان ، دستان و انگشتهايش درشت .گونه هايش كم گوشت و اندكي متمايل به زردي - كه از بيداري شب عارض شده -بر گونه راستش خالي مشكين . عضلاتش پيچيده و محكم ، موي سرش بر لاله گوش ريخته ، اندامش متناسب و زيبا ، هياتش خوش منظر و رباينده ، رخساره اش در هاله اي از شرم بزرگوارانه و شكوهمند غرق . قيافه اش از حشمت و شكوه رهبري سرشار .نگاهش دگرگون كننده ، خروشش درياسان ، و فريادش همه گير " .حضرت مهدي صاحب علم و حكمت بسيار است و دارنده ذخاير پيامبران است . وي نهمين امام است از نسل امام حسين ( ع ) اكنون از نظرها غايب است . ولي مطلق و خاتم اولياء و وصي اوصياء و قائد جهاني و انقلابي اكبر است . چون ظاهر شود ، به كعبه تكيه كند ، و پرچم پيامبر ( ص ) را در دست گيرد و دين خدا را زنده و احكام خدا را در سراسر گيتي جاري كند . و جهان را پر از عدل و داد و مهرباني كند .حضرت مهدي ( ع ) در برابر خداوند و جلال خداوند فروتن است . خدا و عظمت خدا در وجود او متجلي است و همه هستي او را فراگرفته است . مهدي ( ع ) عادل است و خجسته و پاكيزه . ذره اي از حق را فرو نگذارد . خداوند دين اسلام را به دست او عزيز گرداند . در حكومت او ، به احدي ناراحتي نرسد مگر آنجا كه حد خدايي جاري گردد .مهدي ( ع ) حق هر حقداري را بگيرد و به او بدهد . حتي اگر حق كسي زير دندان ديگري باشد ، از زير دندان انسان بسيار متجاوز و غاصب بيرون كشد و به صاحب حق باز گرداند . به هنگام حكومت مهدي ( ع ) حكومت جباران و مستكبران ، و نفوذ سياسي منافقان و خائنان ، نابود گردد . شهر مكه - قبله مسلمين - مركز حكومت انقلابي مهدي شود . نخستين افراد قيام او ، در آن شهر گرد آيند و در آنجا به او بپيوندند ...برخي به او بگروند ، با ديگران جنگ كند ، و هيچ صاحب قدرتي و صاحب مرامي ، باقي نماند و ديگر هيچ سياستي و حكومتي ، جز حكومت حقه و سياست عادله قرآني ، در جهان جريان نيابد . آري ، چون مهدي ( ع ) قيام كند زميني نماند ، مگر آنكه در آنجا گلبانگ محمدي : اشهد ان لا اله الا الله ، و اشهد ان محمدا رسول الله ، بلند گردد .در زمان حكومت مهدي ( ع ) به همه مردم ، حكمت و علم بياموزند ، تا آنجا كه زنان در خانه ها با كتاب خدا و سنت پيامبر ( ص ) قضاوت كنند . در آن روزگار ، قدرت عقلي توده ها تمركز يابد . مهدي ( ع ) با تاييد الهي ، خردهاي مردمان را به كمال رساند و فرزانگي در همگان پديد آورد ... .مهدي ( ع ) فرياد رسي است كه خداوند او را بفرستد تا به فرياد مردم عالم برسد .در روزگار او همگان به رفاه و آسايش و وفور نعمتي بيمانند دست يابند . حتي چهارپايان فراوان گردند و با ديگر جانوران ، خوش و آسوده باشند . زمين گياهان بسيار روياند آب نهرها فراوان شود ، گنجها و دفينه هاي زمين و ديگر معادن استخراج گردد . در زمان مهدي ( ع ) آتش فتنه ها و آشوبها بيفسرد ، رسم ستم و شبيخون و غارتگري برافتد و جنگها از ميان برود .در جهان جاي ويراني نماند ، مگر آنكه مهدي ( ع ) آنجا را آباد سازد .در قضاوتها و احكام مهدي ( ع ) و در حكومت وي ، سر سوزني ظلم و بيداد بر كسي نرود و رنجي بر دلي ننشيند .مهدي ، عدالت را ، همچنان كه سرما و گرما وارد خانه ها شود ، وارد خانه هاي مردمان كند و دادگري او همه جا را بگيرد .
پدید آورنده : مهدی مبینی 
در جهانی زندگی می کنیم که با بحران های اخلاقی متعددی مواجه است و گستردگی بحران ها، بسیاری از افراد را در اقصی نقاط عالم نگران نموده است و هرکسی از ظن خود در باره علل این بحران ها قلم زده و اظهار نظر می نماید. بعضی آن را محصول پیشرفت های متعدد علمی می دانند، برخی علت آن را در فرو پاشی ساختار های سنتی جامعه جست وجو می کنند و به باور بسیاری دیگر دوری انسان از معنویت و خدا، علت العلل این مشکل است. آری زمان که انسان در پرتو پیشرفت های ظاهری خود عالم را در سیطره خود می دید نمی دانست با جدایی از مبدأ و مقصد آفرینش چه بر سر خود خواهد آورد. در این میان نهاد خانواده به عنوان نهاد نخستین و اصلی اجتماع بیشترین زیان را از این موضوع دیده است. نگاهی به افزایش آمار جدایی و مشکلات خانوادگی در نقاط مختلف جهان خود شاهدی بر این مدعا است. حال به اختصار به نقش معنویت در نهاد خانواده می پردازیم تا معضلات ناشی از نبود آن را بهتر درک کنیم. معنویت به زندگی انسان معنا می بخشد، معنویت انسان را به هدفی عالی می رساند و حلال مشکلات و برطرف کننده نارسایی ها در نظام خانواده و اجتماع است. معنویت نقش بسزایی درکامیابی و سعادت یک زندگی خانوادگی دارد. ازدواج هایی که معنویت در آن اصل قرار می گیرد، از شیرینی و حلاوت بیشتری برخودار خواهد بود. ایمان و معنویت، جاذبه و کشش نیرومند و قوی میان طرفین را به عزت و انسانیت سوق می دهد. در فضای معنوی طرفین خداوند را حاظر و ناظر بر اعمال، رفتار و گفتارشان می دانند، در صحبت هایشان صداقت دارند و رؤیاهایشان از زندگی آینده صادقانه بیان می شود، درصورت برخورد با مشکلات عمیق تر و منطقی تر برخورد می کنند، ارتباطات آنها عمیق و صمیمی تر است، در چنین فضایی همدلی بیشتری وجود دارد و سنت های غلط و تجملات از بین می رود وسیر پرورش شخصیت افراد به سمت تکامل است و فضایل اخلاقی و انسانی در رأس قرار می گیرد. افرادی که دارای فضایل اخلاقی باشند در تمام امور زندگی پای بند به تعهدات اجتماعی و اخلاقی هستند، پس در زندگی خانوادگی هم متعهد خواهند بود، برای داشتن یک زندگی خوب تلاش از سوی طرفین صورت می گیرد، به حریم خانواده احترام گذاشته می شود و قداست و پاکی آن حفظ می شود، طرفین به یکدیگر به عنوان حامی و پشتیبان نگاه می کنند، ارتباط کلامی و عاطفی گرم و صمیمانه ای بین آنها وجود دارد، طرفین نیازها و خواسته های یکدیگر را می شنوند و به آنها توجه می کنند، نقطه ضعف ها و ایرادها، زندگی مشترک آنها را تحت تاثیر قرار نمی دهد. طرفین یکدیگر را مستعد کمال، پیشرفت و تحول می پندارند، تأکیدشان بر صفات برجسته و مثبت یکدیگر است، تغییرات رفتاری و پیشرفت فکری و اخلاقی یکدیگر را تحسین می کنند، با ارایه پیشنهاد مناسب در خصوص حل مسایل و اعتقاد به گفت وگوهای سازنده و ثمربخش، در تصمیم گیری مشارکت می کنند و در هدایت زندگی مشترک از هماهنگی لازم برخوردار هستند. مصلحت زندگی را بر منفعت شخصی ترجیح می دهند و سعی می کنند خواسته های فردی خود را در راه تحقق اهداف زندگی مشترک نادیده بگیرند و هرجا که مصلحت بزرگ تری مطرح است انعطاف پذیری بیشتری نشان می دهند. به تکامل یکدیگر می اندیشند، به تقویت روحیه یکدیگر فکر می کنند و از انتخاب خود راضی هستند. قدرشناس، خوش قول، صحبت پذیر و قهرگریز، مثبت نگر، شاد، کم توقع، صبور و باحوصله هستند و کلام حق و منطق صحیح را از جانب یکدیگر می پذیرند. زندگی بدون معنویت دوامی ندارد و طولی نخواهد کشید که آتش عشق به سردی تبدیل می شود و شیرینی موقتی زندگی کوتاه به تلخی دایمی مبدل می شود. معنویت و سلامت جسمانیسال ها پیش پزشکان و دانشمندان، بیشتر روی تاثیر داروهای شیمیایی تاکید می کردند؛ اما در 10 سال گذشته نگاه ها نسبت به این قضیه متفاوت شد و آنها به این نتیجه رسیدند که ایمان و مذهب تأثیر مستقیمی روی سلامت جسم دارد و با بیماری ها به طور چشمگیری مبارزه می کند. به عنوان مثال وقتی شما در مراسم مذهبی یا کلاس خودشناسی شرکت می کنید، از طریق دعا می توانید بر مشکلات و بیماری ها نیز بهتر غلبه کنید. این مورد حتی برای بچه ها و نوجوانان نیز صادق است و آنها نیز از تأثیرات مثبت آن بهره لازم را خواهند برد.طبق تحقیقات انجام شده شرکت در این گونه مراسم و ایمان واقعی داشتن، درصد افسردگی را در فرد کاهش می دهد و فرد را شادتر و طول عمر را بیشتر می کند. به طور کل این افراد از لحاظ روحی و جسمی سالم تر به نظر می آیند. روحیه افراد مسنی که به طور مرتب در مراسم مذهبی شرکت می کنند بسیار بهتر از دیگران است. به دلیل کارکرد بهتر سیستم دفاعی بدن این افراد از لحاظ جسمی سالم تر هستند و فشار خون پایین تری دارند. تحقیقات نشان داده است که حتی شانس زنده بودن افرادی که تحت عمل جراحی قلب باز قرار گرفته اند و دارای ایمان قوی نیز هستند، به مراتب بیشتر از دیگر افراد است. معنویت و سلامت روحیکسی که به معنای واقعی ایمان دارد و دارای اعتقادات مذهبی است از لحاظ روحی، روانی نیز سالم تر است و با مشکلات زندگی بهتر و عاقلانه تر کنار می آید. وقتی شما به خدا ایمان دارید، در تمام مراحل زندگی به او توکل می کنید و لحظه ای از راهنمایی های او بی نصیب نخواهید بود. به طور حتم، شما با خانواده هایی مواجه شده اید که با مشکلات بسیاری روبه رو هستند اما وجود همین اعتقادات مذهبی، مسیر زندگی آنها را به کلی تغییر داده و اراده آنها را برای مبارزه با مشکلات دو چندان کرده است. بنابراین یکی از قدرتمندترین و مهم ترین منابع قدرت در فرد، وجود ایمان و اعتقادات مذهبی اوست. مطالعات پزشکی نیز این موضوع را تأیید می کند که معنویت تأثیر بسیار زیادی بر سلامت ذهن و روح افراد دارد. طی تحقیقاتی که روی گروهی از افراد بیمار به عمل آمد، مشخص شد که تأثیر ایمان و اعتقاد در بهبودی وضعیت جسمانی آنها حدود 50 درصد مؤثر بوده است، به عبارتی دیگر هر چقدر ایمان فرد بیشتر باشد، سریع تر می تواند بر بیماری های خود غلبه و بستر بیماری را ترک کند؛ علت اصلی آن نیز داشتن امید و مثبت نگری در این افراد است. همین ویژگی در آنها باعث می شود کمتر دچار افسردگی شوند و از زندگی خود نیز بهره لازم را ببرند. پس به یاد داشته باشیم که وجود اعتقادات معنوی در زندگی بسیار حایز اهمیت است و سلامت جسم و روح تک تک اعضای خانواده را تضمین می کند و لذا باید تلاش کنیم تا سطح معنویت را در میان اعضای خانواده ارتقا دهیم. |